29 dic 2010
En la actualidad existe una segregación en la educación no universitaria en Álava y especialmente en su capital. Existen numerosos centros educativos con un índice muy alto de alumnos inmigrantes, la mayoría de los cuales están inmersos en el modelo A.
Mientras nadie dice nada y no hay quejas sobre el papel ni alarma social, parece que todo está en calma- que todos están contentos y que el sistema funciona. Sin embargo, desde el punto sociológico, las cosas están muy claras: los centros educativos, en vez de funcionar como espacios de unión en aras de una sociedad más plural, se están convirtiendo en muchos casos en lugares de separación, olvido y desidia de las autoridades.
A nadie le gusta vivir en una sociedad donde hay muros entre unos y otros, por lo que emplazamos a todos los implicados y administraciones competentes a tomar nota sobre este asunto.
28 dic 2010
En 1996, en el instituto de L’Hospitalet en el que Jordi Pàmies daba clase se matricularon 60 chicos. Tres años después, solo se inscribieron 11, pues el centro había pasado a ser considerado “el instituto de los moros”. Quiso saber qué pasaba y se lanzó a estudiar las experiencias de los alumnos marroquíes. El año pasado presentó su tesis doctoral, que obtuvo el Premi Joventut. Pertenece al grupo de investigación Emigra de la UAB , que estudia la integración de los hijos de inmigrantes.
– – ¿Por qué los autóctonos evitan los institutos donde hay marroquíes?
– – Porque se ha creado una imagen errónea sobre estos alumnos. Se les asocia con un aumento de conflictividad en las aulas y con un descenso del nivel académico.– – ¿Es cierto?
– – No. Lo que pasa es que el efecto es anterior a la causa. Cuando un centro deja de ser percibido como adecuado, las familias autóctonas dejan de matricular a sus hijos y en ese centro comparten su escolarización el alumnado autóctono menos académico y los hijos de los inmigrantes. Eso tiene efectos perversos.
– – ¿Se ha forjado un tópico sobre los escolares marroquíes?– – No uno. Hay muchos y son falsos. Uno de ellos es que las chicas marroquíes abandonan masivamente la escuela. Lo que constaté durante la investigación es que había muy pocos abandonos de chicas y que, cuando se producían, no obedecían a razones religiosas o de matrimonio. Abandonaban para dedicarse a trabajar y ayudar a sus familias. De hecho, las chicas marroquíes tienen más éxito escolar que los chicos. Para ellas, la escuela es un medio de promoción social y reconocimiento familiar y comunitario. Les permite adquirir mayor autonomía.
– – Otro tópico que rebate es que la lengua es el mayor obstáculo.
– – El desconocimiento de la lengua de uso escolar es un obstáculo. Pero no es el gran obstáculo. Si no, no se explicaría por qué algunos hijos de familias inmigradas marroquíes nacidos en Cataluña y con un buen dominio del catalán fracasan en la escuela, mientras que otros, llegados en los últimos cursos de primaria o secundaria, acreditan la ESO.
– – La imagen que predomina es que los padres marroquíes no se preocupan por la educación de sus hijos.– – Es falso. Las familias marroquíes están muy interesadas en que sus hijos estudien, pues ven la escuela como un medio de promoción social.
– – ¿Desconfían los padres de los valores que transmite la escuela?
– – Son conscientes de que en la escuela se transmiten valores diferentes de los que ellos dan en casa. Pero no desconfían. Les preocupan más las malas influencias que puedan recibir sus hijos de otros alumnos.
– – Pero el porcentaje de alumnos de origen marroquí que estudian más allá de la enseñanza obligatoria es más bajo que el de otros colectivos.
– – Eso tiene mucho que ver con las respuestas formativas que han recibido. Solo hay que ver los datos estadísticos que muestran que un alto porcentaje está en educación especial. Esos chicos han sido conceptualizados como un problema en la escuela, como una mala influencia. Tanto, que se han llegado a establecer cupos idóneos. Pero eso tiene que ver con cómo la sociedad construye al inmigrante marroquí. Desde la escuela se les ha otorgado un espacio segregado, que es el de las clases de refuerzo.
– – Usted critica esas clases.
– – Una cosa es recibir un refuerzo puntual y otra ser alumno de refuerzo. Ser alumno de refuerzo significa ser considerado un alumno con escasas capacidades por el profesorado y también por los compañeros.
– – ¿Ha habido un error de base?
– – Algo así. Se ha supuesto que existe un presunto choque entre los valores que da la escuela y los que da la familia marroquí, y que eso genera fracaso. No es así. En mi estudio vi que suelen sacar mejores notas los chicos que siguen muy vinculados tanto a su condición de marroquíes como de musulmanes que aquellos otros culturalmente asimilados.
– – ¿Por qué?
– – Porque los primeros reciben unos mensajes más claros. Las familias les dicen que la escuela es fundamental y que deben seguir siendo buenos marroquíes y buenos musulmanes. Los otros reciben un mensaje contradictorio. Han visto cómo sus familias, pese a su esfuerzo para integrarse, siguen siendo percibidas como inferiores.
– – Usted ha detectado que los chicos de origen marroquí nacidos aquí sufren más fracaso escolar que los llegados de Marruecos. ¿Por qué?
– – Los recién llegados están más comprometidos en el proyecto migratorio familiar, creen que deben responder a las expectativas. Por eso se esfuerzan mucho más en la escuela.
– – Denuncia que no se da valor a los bagajes culturales de estos chicos.
– – La escuela muchas veces no valora el bagaje del alumnado que proviene de países pobres. Todo el mundo ve con admiración a un niño que habla inglés. En cambio, nadie da el mínimo valor a que un niño hable árabe o bereber.
– – ¿Por qué los autóctonos evitan los institutos donde hay marroquíes?
– – Porque se ha creado una imagen errónea sobre estos alumnos. Se les asocia con un aumento de conflictividad en las aulas y con un descenso del nivel académico.– – ¿Es cierto?
– – No. Lo que pasa es que el efecto es anterior a la causa. Cuando un centro deja de ser percibido como adecuado, las familias autóctonas dejan de matricular a sus hijos y en ese centro comparten su escolarización el alumnado autóctono menos académico y los hijos de los inmigrantes. Eso tiene efectos perversos.
– – ¿Se ha forjado un tópico sobre los escolares marroquíes?– – No uno. Hay muchos y son falsos. Uno de ellos es que las chicas marroquíes abandonan masivamente la escuela. Lo que constaté durante la investigación es que había muy pocos abandonos de chicas y que, cuando se producían, no obedecían a razones religiosas o de matrimonio. Abandonaban para dedicarse a trabajar y ayudar a sus familias. De hecho, las chicas marroquíes tienen más éxito escolar que los chicos. Para ellas, la escuela es un medio de promoción social y reconocimiento familiar y comunitario. Les permite adquirir mayor autonomía.
– – Otro tópico que rebate es que la lengua es el mayor obstáculo.
– – El desconocimiento de la lengua de uso escolar es un obstáculo. Pero no es el gran obstáculo. Si no, no se explicaría por qué algunos hijos de familias inmigradas marroquíes nacidos en Cataluña y con un buen dominio del catalán fracasan en la escuela, mientras que otros, llegados en los últimos cursos de primaria o secundaria, acreditan la ESO.
– – La imagen que predomina es que los padres marroquíes no se preocupan por la educación de sus hijos.– – Es falso. Las familias marroquíes están muy interesadas en que sus hijos estudien, pues ven la escuela como un medio de promoción social.
– – ¿Desconfían los padres de los valores que transmite la escuela?
– – Son conscientes de que en la escuela se transmiten valores diferentes de los que ellos dan en casa. Pero no desconfían. Les preocupan más las malas influencias que puedan recibir sus hijos de otros alumnos.
– – Pero el porcentaje de alumnos de origen marroquí que estudian más allá de la enseñanza obligatoria es más bajo que el de otros colectivos.
– – Eso tiene mucho que ver con las respuestas formativas que han recibido. Solo hay que ver los datos estadísticos que muestran que un alto porcentaje está en educación especial. Esos chicos han sido conceptualizados como un problema en la escuela, como una mala influencia. Tanto, que se han llegado a establecer cupos idóneos. Pero eso tiene que ver con cómo la sociedad construye al inmigrante marroquí. Desde la escuela se les ha otorgado un espacio segregado, que es el de las clases de refuerzo.
– – Usted critica esas clases.
– – Una cosa es recibir un refuerzo puntual y otra ser alumno de refuerzo. Ser alumno de refuerzo significa ser considerado un alumno con escasas capacidades por el profesorado y también por los compañeros.
– – ¿Ha habido un error de base?
– – Algo así. Se ha supuesto que existe un presunto choque entre los valores que da la escuela y los que da la familia marroquí, y que eso genera fracaso. No es así. En mi estudio vi que suelen sacar mejores notas los chicos que siguen muy vinculados tanto a su condición de marroquíes como de musulmanes que aquellos otros culturalmente asimilados.
– – ¿Por qué?
– – Porque los primeros reciben unos mensajes más claros. Las familias les dicen que la escuela es fundamental y que deben seguir siendo buenos marroquíes y buenos musulmanes. Los otros reciben un mensaje contradictorio. Han visto cómo sus familias, pese a su esfuerzo para integrarse, siguen siendo percibidas como inferiores.
– – Usted ha detectado que los chicos de origen marroquí nacidos aquí sufren más fracaso escolar que los llegados de Marruecos. ¿Por qué?
– – Los recién llegados están más comprometidos en el proyecto migratorio familiar, creen que deben responder a las expectativas. Por eso se esfuerzan mucho más en la escuela.
– – Denuncia que no se da valor a los bagajes culturales de estos chicos.
– – La escuela muchas veces no valora el bagaje del alumnado que proviene de países pobres. Todo el mundo ve con admiración a un niño que habla inglés. En cambio, nadie da el mínimo valor a que un niño hable árabe o bereber.
26 dic 2010
REPORTAJE: Vida & Artes
La mitad de los inmigrantes llega a España sin su pareja - El 60% reagrupa a su familia al cabo de un año - En el regreso influye más la situación que se da en el país de origen que la situación de crisis que haya en el de acogida
SUSANA PÉREZ DE PABLOS 26/12/2010 (http://www.elpais.com)/
La emigración es un proceso que supone la ruptura con muchas cosas. Entre ellas, una de las más importantes es el vínculo de pareja. La mitad de los inmigrantes no comunitarios llega a España sin ella.(...) Las naciones tienden a facilitar la llegada de personas vinculadas a la familia nuclear, lo que hace que sea más fácil la integración para las personas procedentes de países con esta tradición, como los latinoamericanos(...)
Las diferencias culturales hacen que, mientras en algunos países estas separaciones son vividas con tristeza y como algo temporal -aunque al final duren una década e incluso provoquen la ruptura de la pareja-, en otros se ven como algo natural, como ocurre en el caso de algunos africanos, en especial, por ejemplo, en las familias senegalesas. Como demuestran los datos (que son de 2007, pero vigentes, ya que están vinculados a comportamientos que no cambian en muchos años), solo el 12% de los hombres y el 27% de las mujeres marroquíes migran con sus parejas. Es reducido también el porcentaje de hombres procedentes de África subsahariana (23%) que llegan acompañados.
Casi el 40% de los inmigrantes tenían pareja en el momento en el que decidieron venir a España. "Son separaciones forzadas por la lógica del proceso migratorio. (...)
López de Lera dirige el proyecto de su universidad Procesos de retorno de los inmigrantes extranjeros en España. ¿Dónde está la gota que les hace decidirse a retornar con su familia? "No es verdad que sea por los problemas económicos en España, como se ha dicho muchas veces. Les hacen retornar factores como la situación familiar en origen, algo que le pase a algún familiar cercano o problemas de los hijos.(...).
López de Lera dirige el proyecto de su universidad Procesos de retorno de los inmigrantes extranjeros en España. ¿Dónde está la gota que les hace decidirse a retornar con su familia? "No es verdad que sea por los problemas económicos en España, como se ha dicho muchas veces. Les hacen retornar factores como la situación familiar en origen, algo que le pase a algún familiar cercano o problemas de los hijos.(...).
Con la crisis económica, al haber menos trabajo, menos factores de atracción a la inmigración y más dureza en las fronteras, la mayoría de los que vienen a España lo hacen por reagrupación familiar. Esta ya se encuentra en el centro del debate y va a ser el caballo de batalla de los próximos años. En especial, el objetivo debe estar, según los expertos, en acercar los discursos políticos y los incompletos datos oficiales a la situación real sobre la forma de promoverla y el auténtico número de reagrupaciones que se producen.
"Los datos de reagrupación familiar no sirven como instrumento de planificación", señala González-Ferrer. "Un reglamento de la UE de 2007 obliga a los Estados a expedir un número de permisos por reagrupación familiar", explica esta experta. "El principal escollo para el inmigrante está en los consulados de su país de origen, que suelen estar desbordados (sobre todo los de Latinoamérica y África) y es donde tienen que acudir para solicitar el visado y disponen solo de dos meses para que se expida. Los problemas al final para saber el alcance de esto son que no se sabe ni la demanda real de agrupaciones ni cuántos se han reagrupado ya sin seguir el procedimiento legal". (...)
En relación con este aspecto, Amparo González-Ferrer dice que "todos los Estados fomentan un tipo de familia directa o indirectamente entre su población inmigrante, fomentando o dificultando el mantenimiento de la estructura familiar de origen. La política fomenta de alguna manera a los que están más dispuestos a aceptar el esquema de familia nuclear". "En origen no todos están cerca del modelo de familia nuclear. Además, las comunidades de inmigrantes acaban reproduciendo características de sus países. Por ejemplo, los dominicanos, que fomentan que se vengan las mujeres solas porque son ellas las que tienen un papel muy activo en el mantenimiento de la familia, y en el caso de los senegaleses ocurre al revés: si el hombre que inmigra promueve traerse a alguien suele ser, antes que a la mujer que se ha quedado con los hijos, a un hermano o un primo".
17 dic 2010
Llegó en patera a Lanzarote y gana el oro en cross para España
13.12.2javi again dice:
frankin... lo siento pero tus ejemplos no sirven.Senna es una persona totalmente integrada en la sociedad española. Yo lo vi en la selección como a un jugador más, sinceramente. Pero ve a Barcelona, o Granada y comprueba si quieres que clase de "integración" tienen los islámicos en la sociedad española. NINGUNA !. No se integran, sencillamente forman ghetos; traen su cultura a nuestro pais y siguen viviendo como si estuvieran en su pais... y eso es muy peligroso para nuestro desarrollo, porque ellos viven en el siglo XI y nosotros no.No es ni clasismo, ni racismo ni xenofobia; yo no me incluyo en ninguno de esas categorías, pero la realidad es que la intención de los islámicos es islamizar toda Europa... por las buenas o por las malas y ponerse una venda en los ojos es de ignorantes. Por otro lado, este chaval entró de forma ilegal en este pais, y por lo tanto, no debería de estar representándonos... sencillamente debió haber vuelto a su pais. 010:46
Abdelaziz Merzougui, que en noviembre del 2006, con 14 años, llegó en patera a Lanzarote desde su país natal, Marruecos, al cabo de 36 horas de viaje, se ha proclamado hoy campeón de Europa júnior de cross en Albufeira (Portugal).
Merzougui tiró del grupo durante toda la segunda mitad de la carrera y, con una marca de 18:07, terminó batiendo en el esprint al serbio Nemanja Cerovac. El portugués Rui Pinto completó el podio, a dos segundos del español. http://www.canarias7.es/
Merzougui tiró del grupo durante toda la segunda mitad de la carrera y, con una marca de 18:07, terminó batiendo en el esprint al serbio Nemanja Cerovac. El portugués Rui Pinto completó el podio, a dos segundos del español. http://www.canarias7.es/
¿Y qué opinan algunos/as?
angel dice:
Ellos llegan con menos de 18 años, y España los acoje: eso sí que es solidaridad. Después los educan y los mantienen con impuestos que pagamos los españoles. Eso es solidaridad. Y ellos se convierten en figuras del deporte (algunos casos), que es una buena forma de compensar nuestros esfuerzos económicos por acogerles y darles una educación. Después, después...ya veremos a qué patria defienden...
Ellos llegan con menos de 18 años, y España los acoje: eso sí que es solidaridad. Después los educan y los mantienen con impuestos que pagamos los españoles. Eso es solidaridad. Y ellos se convierten en figuras del deporte (algunos casos), que es una buena forma de compensar nuestros esfuerzos económicos por acogerles y darles una educación. Después, después...ya veremos a qué patria defienden...
13.12.2javi again dice:
frankin... lo siento pero tus ejemplos no sirven.Senna es una persona totalmente integrada en la sociedad española. Yo lo vi en la selección como a un jugador más, sinceramente. Pero ve a Barcelona, o Granada y comprueba si quieres que clase de "integración" tienen los islámicos en la sociedad española. NINGUNA !. No se integran, sencillamente forman ghetos; traen su cultura a nuestro pais y siguen viviendo como si estuvieran en su pais... y eso es muy peligroso para nuestro desarrollo, porque ellos viven en el siglo XI y nosotros no.No es ni clasismo, ni racismo ni xenofobia; yo no me incluyo en ninguno de esas categorías, pero la realidad es que la intención de los islámicos es islamizar toda Europa... por las buenas o por las malas y ponerse una venda en los ojos es de ignorantes. Por otro lado, este chaval entró de forma ilegal en este pais, y por lo tanto, no debería de estar representándonos... sencillamente debió haber vuelto a su pais. 010:46
13 dic 2010
“…Los prejuicios occidentales sobre los inmigrantes musulmanes y sus hijos son reales y ponzoñosos, y tienen consecuencias políticas. Los incidentes violentos por motivos religiosos o raciales son abundantes. Dicho discurso proclama e inculca que las minorías segregadas y económicamente desfavorecidas tienen un estatus social inferior…”
Dinah PoKempner- consejera general de Human Rights Watch. “Libertad de expression y guerra contra el terrorismo” (p. 168). 2009
Un grupo de científicos colocó cinco monos en una jaula, en cuyo centro colocaron una escalera y, sobre ella, un montón de bananas. Cuando un mono subía la escalera para agarrar las bananas, los científicos lanzaban un chorro de agua fría sobre los que quedaban en el suelo. Después de algún tiempo, cuando un mono iba a subir la escalera, los otros lo agarraban y lo molían a palos. Pasado algún tiempo más, ningún mono subía la escalera, a pesar de la tentación de las bananas. Entonces, los científicos sustituyeron uno de los monos. La primera cosa que hizo fue subir la escalera, siendo rápidamente bajado por los otros, quienes le pegaron. Después de algunas palizas, el nuevo integrante del grupo ya no subió más a la escalera.
Un segundo mono fue sustituido, y ocurrió lo mismo. El primer sustituto participó con entusiasmo de la paliza al novato, era el que más fuerte pegaba. Un tercero fue cambiado, y se repitió el hecho. El cuarto y, finalmente, el último de los veteranos fueron sustituidos. Los científicos quedaron, entonces, con un grupo de cinco monos que, aún cuando nunca recibieron un baño de agua fría, continuaban golpeando a aquél que intentase llegar a las bananas. Si fuese posible preguntar a algunos de ellos por qué le pegaban a quien intentase subir la escalera, con certeza la respuesta sería: "No sé, las cosas siempre se han hecho así aquí..." ¿te suena conocido? por eso una buena parte de la humanidad acepta las reglas sin preguntar y son oprimidos sin más...
No pierdas la oportunidad de pasar esta historia a tus amigos, para que, de una o de otra manera, se pregunten por qué nos están golpeando... y no respondemos... por qué estamos haciendo las cosas de una manera si a lo mejor las podemos hacer de otra. “Es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio". (Albert Einstein)
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